活動回顧：變臉中的太魯閣族-百年來太魯閣族社會與文化的轉變

原知原味2012原住民族文化遊：變臉中的太魯閣族-百年來太魯閣族社會與文化的轉變

時間：2012/11/17 (六) 16:00-18:00
地點：光點台北多功能藝文廳(台北市中山北路二段18號2樓)
主講人：日宏煜(慈濟大學人類發展學系助理教授)

參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共60名，額滿為止。

活動紀錄：

        日宏煜老師本身是賽夏族人，族名是Umin，一開場，老師先用一段非常流利的原住民語跟大家問候，日老師在1997年到花蓮念書而與太魯閣族結緣，還曾因為亞泥土地侵佔原住民土地事件，而上街頭抗議，之後到了花蓮縣原住民部落大學，大學裡有教授太魯閣編織、飲食、母語等課程，增加了跟太魯閣人接觸的經驗，並沿續至今，在2006-2007曾有一年的時間住在太魯閣部落裡生活，從太魯閣人的腳步去瞭解他們的社會與文化的轉變，而老師也要用他人類學家的田野經驗分享，太魯閣族在過去一百年來的變化。

太魯閣語是屬於南島語系的一支，日老師提到說，因為他曾在夏威夷完成他的博士論文，他發現夏威夷的謝謝跟賽夏語一樣都是「馬哈囉」，讓他非常有親切感，太魯閣族分佈於花蓮縣秀林、萬榮、卓溪鄉一帶的山區，如何介定呢？日老師從簡報上帶大家從1895日治時期開始談起，從歷史的資料來看，他們甚至會互相出草，而名稱從番人、生番、熟番，到官方認定為最兇番等，也提到遠古時期的神話起源傳說中，在洪水時代，全世界剩一男一女的姊弟，但因為要繁延後代，姊姊只好紋面，這樣弟弟就認不出來，以繁延後代，這就是紋面的由來，傳統上，過去太魯閣族的男性，婚姻條件是獵首及具有高超的狩獵技巧，男子才有資格紋面，而女子會織布才能紋面，才算是美麗，從如此多的規矩就知道，太魯閣人對於紋面的重視，但也因此在日據時期曾被禁止。

    太魯閣族為泛靈信仰之族群，相信子孫如遵從祖先的”gaga”，即會獲得祖靈的庇佑，他們的生命、道德、價值觀，都會受到gaga的影響，老師現場也播了一段祭典的影片給大家觀看，影片中出現的小米對族人來講是個很神聖的食物，跟山豬一樣，因此也常會在祭典中出現，日老師也跟大家提到一個與太魯閣族相關的還我土地運動，這場運動因為牽涉到原住民保留地管理的法令，以及主管行政部門對於解決原住民土地的矛盾含糊，太魯閣族人與亞洲水泥之間的土地糾葛至今長達30年，雖然在2000年期間，經由法院判決原耕作人耕作權的正當性，唯仍侷限於保留地的法令限制和複雜的時空環境變化，遲遲無法達到在自己土地上實質耕作的事實，讓人非常痛心；而我們熟悉的觀光勝地「太魯閣」國家公園，曾是太魯閣族祖先們為了保護土地、生存，抵抗日本入侵者所進行太魯閣族抗日戰役的地方，這裡原本是太魯閣人的獵場，卻因為國家公園的成立，原住民們反而無法採集狩獵了，這些事件都是相當直得探討與解決的。

講座最後，日宏煜老師介紹給大家一位台灣最後一位紋面的原住民，彼得洛.烏嘎，他稱自已是流落時空的紋面戰士原住民藝術家，而今天的「變臉中的太魯閣族-百年來太魯閣族社會與文化的轉變」講座，也在充滿原民風情的古調歌聲中落幕。

 

活動照片：